Устьянский край
23 июня 2005 (67)
Инф.

Кто наши предки, и где наши корни?

(Продолжение.

Начало в N 62)

Слово "чудь" общеславянское и в значении "чужой" образовано от древней основы "туд", которая, в свою очередь, считается заимствованной из готского языка, где оно значило просто "народ". В русском понимании "чужой народ" (т.е. не свой народ - чужеземец).

Готский историк Иордан (6 век) в своем сочинении (летопись) по истории готов упоминает о покорении германцами племени Тиудос в какой-то местности, в той же стране, где жили вэс (весь), мерена (меря), морденс (мордва). В науке выдвинуто предположение, что речь идет о финно-язычных племенах, расположившихся от Вольско-Окского междуречья до Прибалтики. Однако приведенный факт в научной среде не бесспорен. Так, в научно-популярной энциклопедии "История России с древнейших времен до конца 17 века", автором которой является ряд кандидатов и докторов исторических наук, высказывается такое сомнение: "Иордан, писавший свой труд через два столетия после гибели готской державы, мог не понять или исказить перечень подвластных готам племен. Древние этнонимы, которые исследователям якобы удалось расшифровать и которые они отнесли к финским народам мари и мордве, имеют иранское происхождение, и неясно, какие народы подразумевались под этими в древности".

Что касается чуди, считают авторы энциклопедии, "она не упомянута в списке, ибо "тиудос" надо понимать не древнее племя, а готское слово "народ". В любом случае, даже если сомнения подтвердятся научными исследованиями, версия лингвистов, основанная на этимологии лексических форм "чудо" -"чужой" - "чудь" остается, поскольку она совершенно независимая. Термин "чудь" придумали словене (т.е. новгородцы), поселившиеся среди финно-угрских племен, непонятных и чужих им по вере, языку, обычаям, образу жизни - за что их и прозвали чудью. Готская версия лишь подтверждает и отодвигает по времени вглубь истории происхождения этнонима "чудь", указывает на его место рождения, в наибольшей степени связанное с прибалтийско-финским населением.

На это указывает и летописец Нестор в "Повести временных лет". Описывая народы, соседствующие с Русью, он отмечает: "Чудь, как "Ляхъве же и Пруси", больше тяготеет к Прибалтике: "Преседятъ к морю Варяжскому". Чудь прежде других племенных группировок подверглась варяжскому нашествию: "Имаху дань Варязи из заморья на Чюди и на Словенех, на мери и на Всех и на Кривичех".

Примечательно известие под 1030 годом о том, что "Иде Ярослав на Чудь, и победи Я, и постави град Юрьев" (то есть Тарту).

Антропологи определили характерные этнические признаки чуди: редкость бороды, небольшой рост, белокурость. За голубые глаза и светлые волосы чудины получили прозвище "Чудь белоглазая". Для русских летописцев чудь - это прежде всего финно-язычное население, жившее между Чудским озером и Варяжским морем.

Некоторые ученые считают, что оно (население это) исторически явилось этнической основой эстонского народа. Но в Прибалтике обитали и другие родственные друг другу племена (Ижора, Водь). Русские называли чудью, чухнами, чучной эстонцев и вепсов, карел и других, хотя у каждого из них было свое имя. Отсюда можно сделать вывод, что термин "чудь" - собирательное слово для многих финно-язычных (финноугрских) групп и племен.

К такому выводу нас приводит и статья Лашука. Он, в частности, пишет: "Ни один из ныне здравствующих или существовавших в средневековье народов уральской (финно-угро-самодийской) языковой семьи не может единолично претендовать на то, что легендарная чудь - это именно он (или его предки) и больше никто. Небольшое пояснение: финно-угрский язык принадлежит к уральской языковой семье (финно- угрские языки и самодийские языки).