Устьянский край
28 июля 2005 (12)
Инф.

Кто наши предки, и где наши корни?

(Продолжение. Начало в N 62, 67, 70, 6, 9)

М.И. Романов в книге "История одного северного захолустья" приводит версии зырянского происхождения названий деревень Кырканды, Маньшинской, Туткомино. Кырканда состоит из двух зырянских слов: "кырка" - изба и "канда" - сухое дерево, Маньшинская переиначена из "Маньсенкор", что значит "Блядье городище" - народное название - Блядово, а Туткомино составлено из слов "тють" и "коми", последнее из которых племенное название зырян. Из слов в нашем языке утвердились такие заимствованные зырянские слова как туес - берестяная посуда с деревянной крышкой (ср. коми "туй" - дорога), кулема - неуклюжий, неопрятно одетый человек (ср. коми кулома - мертвый). Отдельно следует выделить саамов. Саамская ветвь финно-угрской семьи языков особенная, потому как ученые пришли к выводу, что саамы (лопари) - самый древний народ из известных науке коренных жителей севера. Саамские топонимы раскиданы по всему Заволочью. Угрюмов приводит в качестве доказательства проживания саамов на Кокшеньге два ручья: Лапуй в Верхококшеньге и Лапово в Верхнем Спасе. Лапуй, пишет он, - это лапарский ручей (название, данное ему весью, пришедшей в эти места позднее и заставшей саамов на этом ручье). Лапово - обрусевшая форма того же слова. У нас на Устье, в черте села Шангалы есть ручей Ляпов. В этом же селе бытует фамилия Ляпин. На первый взгляд, налицо параллели с кокшеньгскими Лапуй, Лапово, но есть и другое толкование, противоположное первому; в русском словаре есть слово "ляпать", которое трактуется как общеславянское. Это подвергает сомнению саамское происхождение названия ручья Ляпов и фамилии Ляпин, но и не отметает полностью факт проживания саамов на Устье - если их следы подмечены в соседней Кокшеньге, то почему бы им не быть на Устье. Помимо ручьев Лапуй и Лапово, Угрюмов как не подлежащую сомнению приводит саамскую версию происхождения названия трех речек Яхреньг на Кокшеньге. В основе слова Яхреньга, пишет он, лежит саамское "ядр", "явр" - озеро, превратившееся в русско-язычной среде в "яхр". В Нижнем Спасе есть две деревни: Первые Шупова (Емельяновская) и Вторые Шупова (Марачевская). Их названия Угрюмов тоже считает обрусевшими саамскими словами и переводит на русский язык как "осинники" (саамское шуппс - "осина"). В настоящее время основная масса саамов проживает в Норвегии - 27 тысяч, в Швеции - 17 тысяч, в Финляндии - 4 тысячи. У нас в России саамов 2 тысячи человек. В отношении югры Угрюмов заметил: "Ни один исследователь истории этой народности не осмелился назвать Заволочье западнее Северной Двины местом, где когда-то жили предки современных манси и хантов, но на эту мысль наталкивают следующие факты. Первый: в Шебеньге есть деревня с названием Югра. Существует она много веков. В писцовой книге 1685 года она названа Терешинской Егрой (егра - так коми назвали народ югру. В связи с этим высказыванием Угрюмова читателю небезынтересно будет познакомиться с версией профессора Ю. Васильева. Он, в частности, предполагает первоначальным местом обитания югры (древнее наименование ханты и манси) как раз Нижнее Подвинье. Увязывая этот вопрос с волостями Колоперемь и Югрой Васильев доказывает, что данные волости наряду с Заволочьем могли занимать лишь районы Заонежья, Нижнего Подвинья и Ваги. Интересен, по мнению Васильева, и такой факт, "что только в древнейшей из дошедшей до нас, договорной грамоте волость Югра помещена ранее Печоры. В остальных грамотах сначала названа Печора, потом Югра". То есть, в соответствии с географическим расположением, в древнейшей грамоте Югра названа ранее Печоры, как более близкая к Нижнему Подвинью, а в последующих грамотах - видимо после перемещения югры в Приуралье - волость Югру, как оказавшуюся дальше Печоры в направлении к Уралу, стали писать в списке после Печоры.