Трудовая Коряжма
10 августа 2002 (87)
Владимир НОГОВИЦЫН.

Дела идут, контора пишет...

Дела идут, контора пишет... Вообще-то писала не контора, а грамотей - дьячок, с рьяной скрупулёзностью заносивший все монастырские расходы в большую "амбарную книгу" (впрочем, в то время правильным было "аНбар"). Восемнадцатый век стоял на пороге обители, даже более того - скоблился в углу, как настырная серая мышь...

А где-то, возможно, в одной из келий сопел от чрезмерного усердия монах. Гусиное перо, зажатое в руке, слегка поскрипывало, и на бумаге появлялись буквы и целые фразы. Потом писанное им отправится в казенную палату Вологодского наместничества. Из Соли Вычегодской округи, из трехклассового Николаевского Коряжемского монастыря -ведомость о допустимых тратах...

1782 год мало чем отличался от предыдущих. Разве что новыми расходами... Их требовала покупка "деревянного" масла, проданного усольским купцом Иваном Свиньиным за 2 рубля 76 копеек. И тут же сообщение о расписке: "велением сын ево Федор росписался". Заплатили положенную сумму в уездную контору "за подьячего и слуг" ("половину подушных собранных денег") - и также: "имеется от того казначейства квитанция". Учёт - прежде всего!

Чаще снабженцами монастыря бывали устюжские торговые люди. Вроде тамошнего купца Афанасия Шишманова, поставившего на двор бумагу ("для разных монастырских письменных дел") и воск для свечей. Да еще красное вино, правда, немного - всего-то полведра, в уплату которого ушло "два рубли медью". Кстати, чуть более той суммы - на 40 копеек - монастырь выплатил вдове Марии Калининской за три пуда пшеничной муки, купленной на "печение просфир". Столько же пудов приобретено у Лазаря Булатова - "по осмидесять копеек дано два рубли сорок копеек", при том, как явствует из ведомости, продавец "оные денги...принял и росписался". Прикупали монахи винишко и у другого устюжанина -купца Федора Ерыкалова. "Куплено на церковныя потребы ... вина красного три четверти ведра три рубли"...

Но что продукты и напитки! Дороже ценился квалифицированный труд. Так, столяр Иван Глотов "с товарищы" получили "по договору в доплату" 50 рублей. И это за "зделание столярного в Благовещенскую церковь иконостаса". Однако мастера не смогли подписаться под ведомостью, скорее всего, из-за своей неграмотности, поэтому "устюжский мещанин Петр Моисеев руку приложил".

И такие автографы "за кого-то" бывали в порядке вещей. То за устюжского мещанина- Кирилла Телегина поставил "закорючку" ученый крестьянин Яков Трубачев, то Иван Хохлов - за усольского (читай: Сольвычегодского) мещанина Алексея Выдрина, то Степан Нюхин подписывается под договором за Якова Ядрихинского и его сподручников, подвязавшихся выполнить резьбу иконостаса для Благовещенской церкви. А то Иван Семёнов приложился под прошением часовщика (иначе - "часоводителя") Якима Пустынникова: "в заведение часов - целых три рубля - заработок! Полтора рубля срукоделила Евдокия Задорина, починив церковные одеяния. Короче, монастырь предоставлял возможность заработать сторонним людям. Так, благодаря этой хозяйственной ведомости, сохранены фамилии жителей примонастырской и ближайшей округи, возможно, предков нынешних жителей. Скажем, до сих пор в коряжемской Слободке живут Дерягины. Как знать, может к ним и имеет отношение ямщик Иван Дерягин, с которым ровно 220 лет назад монастырь имел деловые связи. Та временная "шабашка" (это уже современный термин) помогла остановись имя северного крестьянина в истории. А ведь не Бог весть чем занимался: всего-то круглый лес с реки вывез, заслуженно получив за сделанное 3 рубля. Однако ж... Каменщик Михаил Чекмарев также увековечился тем, что отремонтировал в Спасской церкви печь и произвел побелку стен. Монахи рассчитались с ним той же привычной суммой - хватило трёшки...

Обычно исследователи не затрагивают эту - бытовую - сторону жизни Николо- Коряжемского монастыря. Их больше привлекает ее парадная часть. Но именно быт служителей веры демонстрирует то, что их повседневность проходила отнюдь не в одних лишь литургиях и служении Господу. По сути же своей чернецы мало отличались от местных крестьян. И земной труд им был близок и привычен. Когда же им что-то было не по силе, они прибегали (это ж элементарно!) к помощи специалистов. Так что первые торгово-предпринимательские отношения (и, выходит, бухгалтерские) возникли "на Коряжеме" задолго до нашей действительности. Опередили монахи!

Владимир НОГОВИЦЫН.