Важский край
2 июня 2006 (22)
Краевед Михаил Бронский.

История одного образа

Афанасьевская пустынь: прошлое и настоящее

Окончание. Начало в N N 14,15,18

Из рассказов собеседников узнал значимые для "архивокопателей" факты, которые являются отправными точками для дальнейшей работы.

Церкви летняя и зимняя стояли рядом, с правой стороны от дороги, а слева были дома и колодец с очень хорошей водой. Закрыли Афанасьевскую церковь в1925 году. До 1935 года в пустыни существовала монашеская коммуна, монашки держали коров, а в 1937 в одну ночь все дома причта опустели, монашки исчезли.

Храм начали рушить в 1957 году с рождением лесопункта, нужен был кирпич для строительства пилорамы, своды разобрали, а дальше стены оказались из белого тесаного камня известняка, который крошился и был не пригоден для запланированной стройки. Кирпича оказалось немного, и из него сложили печи в домах лесопункта. Пол в большой церкви был выложен из плит. Храмы окружала ограда с деревянной решеткой и каменными столбами, в одном была ниша, куда вставали и молились. Возможно, этот столб-часовня стоял на месте сломанного необычной бурей дерева при разборе ветхой часовни.

На обратном пути остановились там, где располагалась Афанасьевская пустынь. Вспоминаю рассказы стариков: " В советские годы работал лесорубом "попик" - студент, недоучившийся в семинарии. Собираясь выпить, мужики спрашивали его: "Куда пойдем?" Он отвечал: "К Афанасию". Почему туда шли? Место там красивое было. Это сейчас все заросло, и кладбище заросло. Видели там, у дороги, плиты надгробные лежат, с могил. Многие их для строительства брали: кто на них печь в бане поставит, кто под угол дома положит". Вспоминаю слова собеседников и становится не по себе.

Всё, что осталось теперь от храмов - это сильно разрушенный фундамент в виде насыпных куч, поросших травой и молодыми деревьями - сосенками да берёзками. Сколько пьянок и непотребства видел разрушавшийся храм - нам трудно представить.

На месте колокольни деревья самые высокие. Видно, пытаются восполнить былое величие, чуть левее - валуны от Петропавловской церкви, между остатков храмов стоит крест с табличкой из нержавейки с надписью: "Афанасий Наволоцкий". Видно, кто-то бывал, помнят.

Перехожу на другую сторону дороги. Там, где были дома причта, тоже всё поросло. Нашёл парочку красивых грибов волнушек, а где стояли храмы, растут одни поганки, великое множество. Мерзость и запустение. Осквернение, начавшееся в советские годы, продолжается и поныне. На руинах Афанасьевского храма "устроен" общественный клозет, о чём свидетельствуют куски использованной туалетной бумаги. А потом задаём вопрос: "Почему плохо живём?" - И ищем виноватых. Садимся в машину и возвращаемся. В стороне остаётся деревня Дывлевская. Там один из жителей поведал, что Афанасий был священником, и где он садился отдохнуть по дороге в Верхоледскую слободку, люди поставили кресты, к которым ходили молиться. "Сейчас всё сильно кустами поросло, но найти эти места ещё можно", - заметил он.

Послесловие

Кое-что из собранных сведений уже было использовано и проверено во время работы с фондами архива. Просматривая документы первых советских лет, я нашел протоколы и распоряжения Афанасьевского Волостного Исполнительного Комитета, там же имеется переписка с уездной властью, представляет она собой записки на кусках различной бумаги неразборчивым почерком.

В 1919 году из Шенкурского уездисполкома была директива: поднять мощи, почивающие в Афанасьевском приходе, дабы разоблачить культ поклонения человеческим останкам. Произошло ли осквернение - неизвестно, актов по этому поводу не обнаружено. Есть вероятность, что удалённость от уездного центра и труднодоступность, а также бои с интервентами помешали этому.

Когда проходила кампания по сбору помощи голодающим Поволжья в 1920-1922 г.г., из храмов было отдано четыре самых ценных из восьми напрестольных крестов - серебряные. По распоряжению советского правительства изъятию подлежали ценности, имеющиеся в нескольких экземплярах или неиспользуемые для богослужения. В двух храмах было по два престола, поэтому и оставили четыре креста. Как видим, особой роскоши не было, а золотых вещей вообще не имелось. В деревнях был организован сбор помощи страдающим соотечественникам, крестьяне приносили зерно и муку, мясо и рыбу, вещи и деньги. Самой крупной суммой была 1000 рублей, пожертвованная одним человеком. Читая списки фамилий людей, участвовавших в добровольном сборе средств, хочется верить, что делали они это, помня слова Господа: "просящему у тебя - дай".

Документы последующих лет ещё не подняты, но думается, что работа с ними даст ответы на многие вопросы.

Было ли вскрытие мощей? Какова судьба монахинь, откуда они были и куда пропали? Может кто-то из прихожан принял мученическую кончину, отстаивая святыни? Что произошло с последним священником и его семьёй?

В Шенкурском краеведческом музее имеется фотография батюшки с семьёй на фоне приходских храмов, обнесённых оградой с каменными столбами. Собранные данные полностью подтвердили, что на изображении Афанасьевская пустынь. Снимок сделан между 1897 и 1917 годами, это следует из следующих фактов:

в 1867-м огонь уничтожил Петропавловскую церковь, в 1879-м устроена ограда;

в 1897 году на месте сгоревшего воздвигнут и освящён новый деревянный храм.

Теперь не составит труда выяснить имя священника и можно будет проследить жизнь его и людей рядом с ним. Не исключаю, что где-то живут его потомки, и может кто- то из них, прочитав заметку, откликнется.

Смею надеяться, что кого-то тоже интересовала история Афанасьевского прихода и, объединив усилия, удастся составить более полное житие Афанасия Наволоцкого и исправить неточность в минее общей, где указано, будто он перед тем, как прийти в Шенкурский уезд, основал монастырь в семидесяти восьми верстах от нынешнего Петрозаводска. Работая в Петербурге в Российской Национальной Библиотеке, я смотрел трехтомник Зверинцева, изданный до революции, в котором содержатся данные обо всех монастырях, когда-либо бывших в Царской России, сведений о том, что праведный Афанасий основал в Олонецкой губернии монастырь, нет.